Pelayaran H.S. Monsignor E.S. LUYPEN ke pulau Banka (Bagian 2)
Editor : Meilanto
(Edisi sebelumnya)
Terkadang kesimpulannya bahkan lebih sederhana: mempelai wanita dan pria bertemu di hadapan seorang penduduk kampung yang terhormat; ia menempelkan dahi mereka satu sama lain, dan lihatlah, keduanya telah menikah.
Dan sambil mengobrol di sepanjang Orang Lom, kami sampai di Soengeiliat. Tandu kami diparkir oleh para kuli di depan rumah seorang Administrator tambang timah, yang menerima Mgr. ke rumahnya dengan keramahan yang luar biasa. Dan kemudian kami melanjutkan perjalanan ke Merawang dan Pangkal-Pinang, semuanya tempat kecil, di mana hanya sedikit umat Katolik yang tinggal.
Di rumah-rumah mereka, Uskup mempersembahkan Kurban Misa dan memberikan Kurban Penguatan kepada beberapa orang. Upacara-upacara agung ini berlangsung di sana dengan sangat sederhana, dengan cara yang sama, menurut saya, seperti yang dilakukan para Rasul di masa lalu, ketika hanya ada sedikit gereja dan tempat ibadah.
Setelah Pangkal Pinang, perjalanan berlanjut selama delapan jam lagi ke Soengeislan. Bertahun-tahun yang lalu, dua misionaris ditempatkan di sini yang, selain pulau Banka, juga harus mengunjungi Residen Riouw, Pantai Timur Sumatera (Deli), Palembang, Divisi Barat Kalimantan, dan Asisten Residen Billiton.
Bayangkan, jika digabungkan, luas wilayahnya lebih besar dari sepuluh kali luas Belanda. Betapa luasnya paroki ini! Saya mendengar pembaca tanpa sadar berseru. Anda harus tahu bahwa perbedaan antara matahari terbit dan matahari terbenam di paroki ini, di titik-titik terjauhnya, mencapai 44 menit!
Seandainya saja kita bisa menggunakan kereta api untuk menempuh jarak yang sangat jauh itu, atau memiliki mobil, waktu yang terbuang untuk bepergian akan jauh lebih sedikit. Namun, keduanya tidak dapat ditemukan di sini. Di Bangka, seperti yang baru saja kita lihat, perjalanan dilakukan dengan sepeda tandem; di tempat lain dengan gerobak, kadang-kadang ditarik oleh kuda, lalu oleh sepasang lembu.
Pada kesempatan lain, Misionaris berada di atas salah satu kapal uap yang dilengkapi dengan baik milik Perusahaan Hindia Timur Belanda, atau duduk jongkok di perahu layar, kadang-kadang di sampan; hari ini ia menunggang kuda, besok ia berjalan kaki. Oleh karena itu, ada banyak variasi pada tema perjalanan lambat; bahwa ini melibatkan berminggu-minggu dan berbulan-bulan mudah dipahami.
Karena itu, sebagian besar tahun, para Misionaris berada dalam perjalanan, dan hanya jarang berada di stasiun mereka secara bersamaan. Pada satu tahun, buku harian memberi tahu kita bahwa keduanya berada di rumah bersama hanya selama 28 hari.
Karena kedatangan para pekerja spiritual baru dari tanah air, syukur kepada Tuhan, terjadi perubahan dalam situasi tersebut. Stasi Soengeislan yang luas dibagi: Pantai Timur Sumatra menerima pendeta sendiri, yang ditempatkan di Medan; kemudian Divisi Barat Kalimantan, yang ditempatkan di Singkawang; dan akhirnya, pada tahun 1889, Soengeislan sendiri kehilangan Pendetanya dan digabungkan ke Batavia; dari sana, tempat itu selanjutnya akan dikunjungi dalam perjalanan resmi.
Maka, betapa besar pula sukacita umat Kristen yang baik ini, ketika Shin Fu datang dari Batavia dua kali setahun untuk mengunjungi jemaat kecil Tionghoa; dan sekarang Uskup sendiri datang menemui mereka secara pribadi, kembang api meledak riang sebagai sambutan, dan mereka berlutut dengan gembira di kaki Tyuka (Penguasa Agama) untuk diberkati dan mencium cincinnya.
Setiap pagi ada kebaktian yang diiringi nyanyian, artinya: umat Kristen berdoa dengan lantang sambil bernyanyi, seperti yang lazim di kalangan orang Tionghoa. Kebiasaan mereka berbeda dari kita; mereka tidak memiliki, seperti umat Katolik di Belanda, berbagai macam buku doa yang digunakan setiap orang untuk berdoa sendiri-sendiri; tidak, mereka semua menggunakan buku yang sama dan selalu berdoa bersama-sama dengan doa yang sama.
Misalnya, ketika imam memulai Misa Kudus, pendoa syafaat berkata: “jin foe Khip dze Khip sjin sjin tse miang Amen“, yang artinya kurang lebih: Dalam Nama Bapa, dan seterusnya; dan semua yang hadir mengulangi kata-kata tanda salib ini dengan lantang. Katekis memulai litani; paduan suara menjawab: “Khim lien ngoten“, kasihanilah kami, atau ‘ni ngoten khie“, doakanlah kami. Rosario dan himne untuk menghormati Sakramen Mahakudus atau Bunda Maria didoakan dalam bait antiphonik; Sjong Thoi, atau barisan atas, dimulai dan Ha Thoi, atau barisan bawah, berlanjut.
Semakin besar pengabdian, semakin keras suara-suara yang terdengar, dan pada hari-hari raya besar, suasana bisa menjadi sangat tegang. Anda bertanya apakah mereka bisa bertahan lama? Setidaknya satu setengah jam! Misalnya, pada hari-hari ketika mereka …
BERSAMBUNG
Foto : Gereja GPIB Maranatha Pangkalpinang. Sumber : Arsip Indonesia
Catatan : tulisan ini dikutip dari buku yang berjudul BERICHTEN UIT NEDERLANDSCH OOST-INDIË VOOR DE LEDEN VAN DEN SINT-CLAVERBOND, 1909. Bagian Bangka ditulis oleh A. KORTENHORST pada 26 September 1908.
Pastor A. Kortenhorst, S.J. (terkadang ditulis sebagai Pastor H. Kortenhorst) adalah seorang misionaris Katolik Ordo Yesuit (S.J.) asal Belanda yang memiliki peran penting dalam sejarah perkembangan awal Gereja Katolik di Indonesia.
Sebelum bertugas di Batavia, ia sempat dikirim dan berkarya di wilayah Sungaiselan, Bangka (sekitar tahun 1877–1879). Sebagai misionaris, jangkauan perjalanannya sangat luas, bahkan tercatat pernah melakukan kunjungan misi hingga ke wilayah Palembang pada pergantian abad ke-19 ke abad ke-20.
