Pelayaran H.S. Monsignor E.S. LUYPEN ke pulau Banka (Bagian 3)
Editor : Meilanto
Semakin besar pengabdian, semakin keras suara-suara yang terdengar, dan pada hari-hari raya besar, suasana bisa menjadi sangat tegang. Anda bertanya apakah mereka bisa bertahan lama? Setidaknya satu setengah jam! Misalnya, pada hari-hari ketika mereka menjelang Meja Suci, mereka memulai dengan serangkaian doa yang berlangsung selama empat puluh lima menit; ini diikuti oleh pengajaran dari Misionaris; kemudian Misa Kudus, di mana mereka menerima Komuni Kudus; akhirnya, ucapan syukur, yang menghabiskan waktu satu jam lagi bagi mereka berdua.
Ya, umat Kristen Tionghoa, jika boleh saya katakan demikian, adalah pejuang doa sejati. Di depan altar rumah mereka, yang dihiasi dengan gambar dan dihiasi dengan potongan kertas merah berisi pepatah, dan yang tidak boleh absen dari setiap rumah, doa pagi bersama dilakukan, yang berlangsung sekitar 20 menit. Doa malam memakan waktu dua kali lebih lama; rosario tidak pernah absen.
Pada hari Minggu, hari istirahat dan doa, seluruh Rosario biasanya dinyanyikan, dengan tambahan misteri sukacita, dukacita, dan kemuliaan. Di tempat-tempat di mana tidak ada imam, katekis mengumpulkan para pengikutnya di gereja pada pagi dan siang hari Minggu dan hari raya, atau, seperti yang mereka sebut, di istana suci.
Sungguh disayangkan bahwa Kekristenan di antara putra-putra alam surgawi tidak menunjukkan kemajuan yang berarti di Banka atau di Batavia. Memang, semboyan di Tiongkok saat ini adalah maju, yang juga bergema di negeri ini. Dan ini dapat disebut sebagai fakta yang sangat luar biasa.
Bangsa konservatif yang sangat teguh, yang telah mengakar dalam gagasan patriarki kuno mereka ribuan tahun yang lalu; yang dengan kegigihan yang tak tertandingi menentang segala sesuatu yang datang dari luar negeri, dan dengan demikian baru bagi mereka, bangsa itu tampaknya akhirnya terbangun dari tidur panjangnya selama berabad-abad.
Saksikan banyaknya dekrit dan peraturan yang dikeluarkan oleh Istana Peking di bidang politik, ilmiah, dan militer. Sekolah harus didirikan di mana-mana, bahkan di kampung-kampung terkecil. Hadiah dijanjikan kepada para Mandarin yang memperhatikan masalah ini, dan mereka yang lalai dalam hal ini diancam dengan hukuman
Konfusius, guru besar bangsa Tiongkok, yang gambarnya dapat ditemukan di semua sekolah dan dihormati dengan pembakaran dupa di awal pelajaran, tiba-tiba jatuh dari singgasananya; tulisan dan buku-bukunya disingkirkan, bahasa-bahasa Eropa harus diajarkan, terutama bahasa berambut merah—istilah yang mereka gunakan untuk menyebut bahasa Inggris.
Dan sementara pengajaran dalam bahasa Mandarin dipertahankan, hanya satu dialek, Jin Tim Wa, yang disebut bahasa Mandarin, yang boleh diajarkan secara eksklusif di sekolah-sekolah; dengan melakukan itu, mereka bertujuan untuk membawa persatuan yang lebih besar di antara masyarakat; dengan demikian, mereka berharap untuk menyatukan 400 juta penduduk, yang memiliki aksara yang sama tetapi terbagi oleh beragam bahasa atau dialek, menjadi satu bangsa melalui satu bahasa umum.
Jika, misalnya, penduduk Peking dan Nanking, atau Shanghai atau Canton, saat ini saling bermusuhan sebagai orang asing, dalam beberapa tahun ke depan, ketika mereka semua dapat berbicara satu sama lain dalam satu bahasa yang sama, rasa kebangsaan akan secara bertahap menjadi lebih kuat. Dan, tanpa harus menjadi seorang nabi, dapat dikatakan dengan aman bahwa konsekuensinya akan sangat penting bagi sejarah dunia di masa depan. Semoga Tuhan mengabulkan agar pemutusan tradisi kuno ini menjadi langkah lebih dekat menuju Kekristenan bagi banyak orang.
Kebiasaan yang telah ada selama berabad-abad, seperti membawa ekor, mutilasi kaki, dan lain-lain, mulai menurun tajam. Utusan Tiongkok yang diakreditasi ke istana di Berlin, seperti yang baru-baru ini dilaporkan di Fui Pau, sebuah surat kabar yang diterbitkan di Shanghai, beberapa bulan yang lalu, dengan persetujuan Pemerintah Tinggi di Peking, menukar jubah upacaranya yang bergambar naga Tiongkok dan topi besarnya yang berpuncak, sebagai kontras dengan kostum yang digunakan oleh utusan Eropa. Fakta ini mungkin dianggap sepele, namun sangat bermakna.
Pergeseran perdagangan opium yang menjadi kutukan bagi bangsa.
Diperangi dengan sekuat tenaga di Tiongkok, pajak atas getah beracun itu dinaikkan, penanaman bunga poppy, yang darinya racun ini dibuat, dilarang keras, dan dalam beberapa tahun ke depan semua tanaman poppy dari Peking hingga Nanking, dari Utara hingga Selatan, harus dihentikan—demikian bunyi dekrit kekaisaran.
Memang benar bahwa membuat undang-undang dan menegakkannya adalah dua hal yang sangat berbeda; ini berlaku untuk setiap negara, tetapi terutama untuk Tiongkok, di mana korupsi pejabat sangat meluas. Itulah mengapa, dari sisi Eropa, kita mendengar semua dekrit ini—yang begitu banyak muncul di Istana Putra Langit saat ini—dilabeli sebagai gertakan, kebisingan, pameran diri, paksaan oleh pengadilan Barat, dan sejenisnya.
Sebagian dari ini mungkin benar, tetapi tidak dapat disangkal bahwa titik balik terlihat di Tiongkok. Memang, prosesnya berjalan lambat, sesuai dengan sifat bangsa tersebut, dan disertai dengan banyak penentangan, sebagian dari para Mandarin, sebagian dari kelas bawah. Tetapi bagaimana mungkin sebaliknya? Bagaimana mungkin moral dan adat istiadat, yang telah berakar dalam diri suatu bangsa selama 25 abad atau lebih dan telah meresap ke inti mereka, dapat berubah dalam rentang waktu yang singkat?
Lalu dari mana datangnya pergerakan tiba-tiba di alam surgawi itu? Apa atau siapa yang memberikan dorongan terakhir untuk itu? Itu adalah Jepang, yang telah menjadikan dirinya begitu hebat, terutama dalam beberapa tahun terakhir, dalam perangnya dengan Rusia.
Gagasan-gagasan modern, yang telah terbawa angin dari negeri matahari terbit, telah membuat orang Tiongkok menyadari bahwa mereka juga memiliki kekuatan tersembunyi yang, begitu diaktifkan, dapat menjadikan Tiongkok sebagai kekaisaran terkuat di seluruh dunia.
Dan gagasan-gagasan ini ditanamkan dengan cermat pada generasi muda Tiongkok di sekolah-sekolah baru yang bermunculan di mana-mana, termasuk di sini di Hindia Barat. Dalam buku-buku pelajaran yang digunakan di sana, Jepang terus-menerus diperkenalkan kepada anak-anak kecil sebagai pendahulu bagi mereka.
Gambaran sudah terbentuk. Kisah-kisah kepahlawanan kekaisaran itu dan kebangkitan Timur sudah menjadi hal biasa di sana.
Bersambung
Foto : Groep christenen te Sambong (Banka)
Sumber : Borneo-Almanak 1924.
Pewarnaan : AI
Catatan : tulisan ini dikutip dari buku yang berjudul BERICHTEN UIT NEDERLANDSCH OOST-INDIË VOOR DE LEDEN VAN DEN SINT-CLAVERBOND, 1909. Bagian Bangka ditulis oleh A. KORTENHORST pada 26 September 1908.
Pastor A. Kortenhorst, S.J. (terkadang ditulis sebagai Pastor H. Kortenhorst) adalah seorang misionaris Katolik Ordo Yesuit (S.J.) asal Belanda yang memiliki peran penting dalam sejarah perkembangan awal Gereja Katolik di Indonesia.
Sebelum bertugas di Batavia, ia sempat dikirim dan berkarya di wilayah Sungaiselan, Bangka (sekitar tahun 1877–1879). Sebagai misionaris, jangkauan perjalanannya sangat luas, bahkan tercatat pernah melakukan kunjungan misi hingga ke wilayah Palembang pada pergantian abad ke-19 ke abad ke-20.
